Брызги воды

Сам я бестолков и необучен, поэтому могу сдуру ляпнуть и влезть не в тот ряд... да ладно если только себя дураком выставлю, это не беда, а кого-то могу ненароком задеть или обидеть (есть прецеденты, особенно духовные особы страдают, чуйственные и с тонкой организацией )), поетически, так сказать, настроенные, цвяточки-звездочки нюхающие и изящным слогом шуршащие...). Поэтому, чувствуя изредка, что влезть влез, а дурак дураком, пытаюсь для себя прояснить — ну, типа чтоб не наступать на грабли в следующий раз, на которых кто-то стоит.
Вот и сейчас — чувствую, что «плаваю в теме» ).
Просветите, православные (и не очень).

Есть «незначительная» разница между «верую, что Христос незримо присутствует среди нас (в храмовой Литургии)», и вовлеченность в Литургию, свершение веры, когда «и ангелы поют, хваля Господа» и «в Боге все живы» — не теоретический тезис, реально никак не влияющий на жизнь «рядового христианина». Когда человек оказывается вовлечен в вечно свершающуюся Литургию, когда «со всеми призывающими Имя Святое Твое во всех местах и языках»...
Для первого обязательно нужны внешние обстоятельства, обусловливающие и иллюстрирующие, «играющие роль» и делящие на клириков, лаиков, низшее звено — мир, и священноначалие, место — без этого ничто не может состояться.
Для второго — личная вера, личный подвиг (усилие) и Его милость, благодать.
Вместе с тем, это не отдельно стоящие явления, не полярности, не нечто качественно или количественно различное, если это не перманентное состояние «стояния».

К этому посту..

Взял мало — обокрал Господа, взял много — обокрал себя...

Зашел разговор в очередной раз... первое что пришло на ум:
( Пришедшее )
Хотя, много что могло придти, с обоих, а уж с Предания...
И, конечно, если гнуть какую-то идеологическую линию, можно упереться. Правда, аргументы для оппонента будут, мягко говоря, не убедительные (вспомнился диалог 20-летней давности в епархиальном управлении, частный).
Так что есть магия-то? :)))) И сколько ее в том что на ум пришло? ))

Для человека искал свою старую запись, встретил другую, и, прочитав, соотнес с диалогами последних дней...

Ревность по человеку — одному, нескольким, в личном отношении, общественном, общегосударственном, не важно, без ревности по Богу, всегда будет носить клановый, родовой, страстный характер. Да и апостол говорил — непрестанно молитесь.
Можно, конечно, много и долго говорить о том, что есть молитва, какие виды и формы приобретает и возможно ли ее вообще заключить в форму. Можно долго и много рассуждать о том, что есть «непрестанно». Можно. Но не всегда нужно.
Заповедь хоть и Двуединая, но ревность по Богу таки первая. Только ревнуя о Господе, по благодати, человек бывает очищен, преображен, наполнен и т.д., приобретая те качества, которые в ревности по человеку будут божьими.
Это не говорит о том, что нужно обязательно удалиться в пустынное место и погрузиться в медитацию молитву «без продыха». Хотя, у каждого свой путь конечно. Кому-то и надо, если его так Дух ведет. Дух,  а не самомнение. Но, как олимпийские рекорды не становятся практикой всей физкультуры, и в школе на уроках не снижают оценку тем, кто не достиг, не дотянул )), а все достижения науки не становятся практикой всего образования, и в рамках  школьной программы даются только базовые понятия и их отношение, никому, наверное, в голову не придет сказать, что это равноценные величины — наука в общедоступной, базовой, начальной форме школьного образования, и наука уровня новейших технологий. Да, не всем и не вся. И не всем это реально нужно. И не становится не потому что не нужно, оторванно от жизни, ее насущности (оторвано конечно, жили и при лучине — и ничего, вот, дожили), а потому что большинство не способно подняться на тот уровень. Неспособно, прежде всего, приложением собственной воли. Зачем оно мне надо? Мне и так не плохо.
Разумеется, можно всю жизнь, как тот «дурак», которого «заставь молиться», что-то пытаться приобрести и не получить. Господь без нас знает в чем мы нуждаемся. Каждый в каждый момент времени. Мы можем совпасть, но чаще не совпадаем. Мной может двигать страсть, тщеславие, гордыня, им только любовь ко мне и знание меня.
Можно тратить годы, а в это время мимо тебя проходят люди, которым ты мог бы дать ту толику, на которую способен, это в твоей воле, но ты предпочел отгородиться. Это не христианство. Будь оно под сотней хоругвей и в самых что ни на есть правильных одеждах и статусах земных — это не христианство. Тот же апостол сказал что есть плоды Духа. И сказал не «от фонаря», философствуя.
И в этом обойти такое явление как исихазм, невозможно. Шума много, но понятия никакого )). Нулевое. Да откуда ему взяться — область мистики алогична, а рассуждать о том, в чем не живешь и опыта не имеешь, все равно что рассуждать о принципах жизни в соседней Галактике.
Но любая молитва — это область мистики )). Вера в принципе мистична.
Является ли известная публике форма практики единственной или высшей прочих? Нет конечно ))).  Те же апостолы ведь не садились в уединенном месте, уперев подбородок в грудь и далее по тексту ))). И не только апостолы.
Они не возгревали чтением Псалтири и пр., дабы... в них и так горел Огонь веры, Дух.
Но таки горел )). И ревность по Богу. И ревность по человеку, вплоть до «я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих» (Рим.9:3). И вера и ревность были свободны от страстности )), от любого самоутверждения.
Повторюсь, я говорю об известной широкой публике форме ))) и, слегка, ее наполнении.
Что я приобретаю в Боге, не ревнуя о Нем, но отдавая себя на «общественно-полезный труд»? Не делают ли то же самое иноверцы, атеисты и прочие? Нет ли в истории веры людей, которые, будучи социально активными, деятельными в помощи ближнему, по вере же уединились? И всем ли нужна долгая тренировка и разогревание связок, чтобы «сесть на шпагат»? Нет конечно... Вместе с тем, первично все-таки «ищите прежде Царства Небесного».

Если остановиться и отпускать всё, начиная с явного и видимого, потом неясное и невидимое, потом то, чего и не подозревал, а потом и сверх того, оставляя только одно слово, соединяясь с ним, то есть шанс, что Слово войдет к тебе... тогда твое ничтожество, которое считал достоинством или мирился, находя оправдания, включая то, о чем и не мыслил по дурости и страстности, ясно видимое, будет тебе наградой. И можешь повесить себе это на лоб и ходить, оправдываясь прошлым, а можешь, восхитившись Словом, выбросить на фиг и благодарить за радость, и это, возможно, станет твоим покаянием...

Бывают такие периоды в жизни (сложно проследить причинность, хотя некоторые спрашивают — где у меня был косяк? Да Бог знает... вся наша жизнь — сплошной косяк по большому счету), когда, начинаясь с малого, незначительного, по нарастающей, привлекая новые и новые силы, которые, будто почувствовав слабину, начинают отовсюду стекаться на легкую добычу, наступает локальный армагеддон )) в отдельно взятом организме, семье (ну, без привлечения близких, круга связей, это не обходится). Бывает, конечно, и вступление «не детское», а там уж как снежный ком со всех сторон и с тех, откуда и не подумал бы... Но я не об этом. Не о том как и почему бывает, кто может знать наверняка...
( много-много нудных букв о личном )

Грех, любой, все что встает между мной и Господом, все равно остается грехом. Но неправильна оценка греха, вот в чем дело. Он же не принимает только безгрешных, иначе никто бы принят не был, это не Ему мой грех мешает принять меня, даже в моем покаянии и следующих падениях в ту же яму, это мне мешает подойти к Нему. Вот в чем дело. Не искать оправдания, но и не искать приговора, осуждения, а идти к Нему не смотря ни на что.
 Бог спасает не за то что я хороший и правильно делаю, а по моей вере в Его спасение и по Своей любви ко мне.
То, с чем я могу справиться и чему противостоять — я должен делать, призывая имя Господне. Но, делать на для того чтобы оказаться хорошим перед Господом, а чтобы ничто не стояло между нами. Мы не можем стать лучше без Его участия. Это борьба с тенью, забирающая силы, приводящая в состояние полного упадка, раскола, а главное — отдаляющая меня от Господа. Он силен, не я. Я слаб. Без Него любая моя страсть, даже самая мелкая и незначительная, меня легко поборет, а если я и поборю ее сам, то это дьявол поможет, дав взамен другую, худшую — гордость, тщеславие... что я смог, я хороший.
Поэтому, несмотря ни на что, на любые падения, как бы что ни происходило, из любой ямы я могу только оно — призывать имя Господне — Господи, без Тебя погибаю, спаси мя!
У нас реально ничего больше нет, только упование на Него. Ты можешь раз себя сдержать, можешь два, но твои мысли будут бродить вокруг этого, будешь мучиться, в результате уступишь. И после этого впадешь в еще большее уныние — я плохой, я не справился, я предал, мне нет пути к Господу... и потом в любой молитве это будет стоять между тобой и Богом, ты не сможешь обратиться к Нему с открытым сердцем, потому что всегда будет маячить тень греха, недостоинства, всегда будет оставаться закрытая дверь, закоулок...
Так нельзя... мы так погибнем. Если будем полагаться на себя и сами себя судить. Это нормальное состояние человека — осудить себя за то что не справился, но это неправильное состояние. Чем больше я буду полагаться на себя и стараться быть хорошим в глазах Бога, тем более Он будет попускать дьявола бороть меня моими страстями. До тех пор, пока я не обнищаю. Пока я не перестану смотреть на себя и не начну смотреть на Него. Неотрывно. Схватить Его за полу и не отпускать, как ап. Петр, глянув на воды себя, тут же начал тонуть, но опомнился — Господи, спаси меня! И, взяв Его протянутую руку, уже не отпустил... а потом трижды предал...
Главное, не мириться с грехом, не оправдывать грех, считая его нормой, но худший грех — ставить свои грехи препятствием между тобой и Господом. Не Он осуждает тебя, ты сам себя осуждаешь.
Я могу быть верен, но совершенство дает Он.