masterwind | Entries tagged with писание

Смирение отсекает своеволие. Побуждение к поступку по мирскому, страстному уму, а не по закону Божьему. Не говорю «по любви (Божьей)», поскольку это путь совершенных... Матфея, 19:21, но это не означает, что смирение — только удел совершенных и приобретается в полной мере сразу. К нему восходят, по пути скидывая, с кожей сдирая, обноски своеволия. И поступок, волевое усилие, — дерзновение )). Не дерзость, но дерзновение — усилие. «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою (дерзновением) берется, и употребляющие усилие (дерзающие) восхищают его» ©Матф. 11:12.
Можно, конечно, ссылаясь на свою «нечистоту», лежать колодой и не дерзать, как в притче о талантах )), ждать когда «оно само рассосется», без моего усилия :), когда наступит свет, пока я лежу в тени. Можно смотреть не на Господа, а на себя, тем самым, ставя себя в центр мира )), и типа посыпать голову пеплом, размазывая сопли. Можно идти «путем героя», мечтая о себе, плюя на никчемное бытовое, близких и дальних на пути, к «своей миссии» )), своевольничать, попросту говоря )). Вместо того, чтобы делать доступное и в поступке, и в понимании, развивая отношения с Господом, «стуча, чтобы открыли», «ревнуя о дарах больших», здесь и сейчас, в данной тебе семье, коллективе, городе, горлопанить и размахивать флагом, будто в тебе уже все состоялось, и те духовные подвиги, о которых ты размечтался, ни хрена не делая, уже состоялись, а ты герой дня, человек года ))). Гордыня тоже побуждает к поступку. Дерзкому. И завернуть его можно в любую оболочку, хоть в вырванную из Писания страницу...

1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,
2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.
4 Не так — нечестивые, [не так]: но они — как прах, возметаемый ветром [с лица земли].
5 Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники — в собрании праведных.
6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

©1-й Псалом Давида.

Оригинал взят у

ig_ast в Реза Аслан "Zealot. Иисус. Биография фанатика" (Фрагмент книги)

Духовная пища от издательства “АСТ”: публикуем фрагмент из нашумевшей книжки Реза Аслана о жизни Иисуса Христа, революционеров, Веспасиана и ревнителей веры «Zealot. Иисус: Биография фанатика».

Зелоты заняли внутренний двор Храма, куда имели право входить только служители культа, и оттуда запустили настоящую волну террора против тех, кто казался им недостаточно преданным целям восстания: против состоятельных аристократов и иудеев из высших слоев общества, старой знати Ирода и бывшего руководства Храма, главных служителей культа и все тех, кто принадлежал к умеренному лагерю. Вожди партии зелотов создали свое теневое правительство и тянули жребий, чтобы определить, кто из них будет следующим первосвященником. Жребий достался неграмотному крестьянину по имени Фанний, сын Самуила, которого обрядили в яркие одежды первосвященника, поставили перед входом в Святое святых и пытались научить, как совершать обряды, в то время как оставшиеся в живых священники стояли на расстоянии, обливаясь слезами при виде того, что считали надругательством над их священным родом. Пока между соперничающими группировками продолжалось кровопролитие и братоубийство, в город стекались все новые беженцы, которые раздували пламя междоусобицы и раздора, которое грозило поглотить весь Иерусалим. После того как умеренных заставили замолчать, за контроль над городом теперь соперничали три главных группировки. Если партия зелотов, состоявшая примерно из двадцати пяти сотен

человек, удерживала внутренний двор храма, внешние дворы попали в руки бывшего вождя восстания в Гисхале, состоятельного горожанина по имени Иоанн, который едва спасся от римлян, разрушивших его город.

…

( Read more... )

Я в принципе не люблю (неправильное определение, но смысл передает) когда нечто вырывают из контекста и шлепают им во всяких местах и, как правило, по большей части в таких, контекст которых полярен тому, откуда выдрали.
Например затасканное «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.» (Ин 15:13), ведь в контексте автор тезиса сначала определяет круг друзей — кто они эти друзья, и почему Он называет их друзьями — только их, кстати говоря, из множества «приближенных», приблизившихся, неотступно следующих, учеников, родственников и т.д. И в каком контексте :). Совершенно конкретном. Понятно что слово-понятие «друг» используется широко и во всех контекстах — язык-то у нас один в пользовании, понятийная база тоже одна на всех, но тезис-то относит к совершенно конкретному :), давая полный объем критериев.
Что вовсе не мешает, ибо это удобная заплатка на многие случаи жизни, особенно, в политике (и профессиональной и «народно-бытовой»), ради которой, собственно, он и применяется в отличие от первоисточника )))), выдрать и махать там-сям :).
Уважаемые, если за всю жизнь Господь вам подарит хотя б одного такого друга, о котором Он сказал — это огромное счастье :). Огромное и редкое. Крайне редкое...
Особенно, в наши времена )).

Встретил диалог, сохранил себе на память )). На подумать, возможно...

( Много утомительных букоф )

Что касается «пустоты» в трактовке Евмения, то мне она странна, противопоставляя через якобы слова других, будто «там пустота, а здесь (в мире) действие» — в корне не верно и это может сказать человек, не имеющий подобного опыта.. Не существует ни пустоты в смысле «ничего нет», ни бездействия в смысле «абсолютный покой». Св. отцы называли созерцание (бездействие в наблюдении пустоты, в трактовке Евмения :-)) высшей точкой деятельности. Нонсенс.

Намедни смотрели с супругой кину )) — сериал 2010-го года, который не видели ранее. Ниче так, безпонтовый, более «образовательный» чем какой-то движняк и т.д. Наверное поэтому он умер, пережив только один сезон — америкосам утомительно учиться, ибо грузит, а экшена и соплей нема... скучно вобщем )).
Так я к чему собственно... не про сериал же в самом деле )).
( Пойдем отсюда )) )

Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. (Рим. 10:17)

... Вернемся к Яакову и его сыновьям и рассмотрим подробнее их слова. Когда пророческое видение Яакова было блокировано и он потерял из виду путь Машиаха, братья сказали: «Шма Исраэль, Ашем Элокейну, Ашем эхад — Слушай, Израиль, Г-сподь — наш Б-г, Г-сподь Един». В слове «шма — слушай» заложен глубокий смысл. Слух надо использовать в тех случаях, когда отказывает зрение. Находясь в кромешной тьме, человек вслушивается в звуки. С тех пор, как умирающий Яаков собрал вокруг себя сыновей, мы, образно говоря, сидим в потемках, не ведая о том, когда придет Машиах, и с тех же самых пор мы провозглашаем: «Шма — Слушай!»

( Read more... )

Ты же говори то, что сообразно с здравым учением... Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого. (Титу, 2:1-8)
Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. Рим. 14:14)

На волне разговоров, претензий церкви и Церкви, тезисов что «всякий грех в Церкви не есть грех Церкви но против Церкви» — которые для внешних акт ханжества и лицемерия со стороны именующих себя христианами, цитат и «правильностей», разъяснений и увещеваний, попыток склонить акцент к иному — не злу в церковном культовом убранстве, а явлению Церкви в мире — бестолковым и тщетным, ибо... ненароком получил личное утверждение )). Пришлось надраивать полы, вымытые вчера, заново в Праздник, со всем тщанием, так, что выглядят будто только положенные новенькие )))).
С полки «спрыгнула» банка и разбилась вдребезги, красуясь посреди комнаты осколками и содержимым )))) — всем на виду, со всеми внутренностями, выпавшими из хрупкой оболочки... несколько лет стояла без движения.
Можно много цитат привести по случаю, но нет нужды перепечатывать весь Новый Завет...
В мире я есть явление Церкви для внешних. Я, как Ее часть, видимое лицо, тело со всем что есть, а не только язык с цитатами. Я, мы, собранные в Церкви и рассеянные в мире.

— Ну, имени Бога ж никто не знает...
— В смысле?
— В прямом )). Все Библйские имена — суть качества, а Имя давно забыли. Евреям же заповедано было — не поминай имя Бога всуе, а оно всё всуе, кроме прямого обращения к Всевышнему, а потом плен, а потом искуственно, Его волей, выделенное колено коэнов, вобщем, забыли нафиг и заменили искуственной аббревитурой — Тетраграмматон — Яхве, Ягве, Иегова — как? Поэтому, в Откровении от Иоанна сказано: И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.(Откр. 22:4). Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое (Откр. 3:12), ибо «Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого» (Откр. 19:12), и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает (Откр. 2:17).
То есть, спасенные будут знать Имя Его, а Он их, смысле, не мы, а те сто сорок четыре тысячи, искупленных от земли ))).
— Добрый ты... ни фига се перспектива... ну и нахрена всё тогда?
— Тебе решать )))

http://e-continent.ru/electronic/kontingent/larionov-ignatyeva/2k1s2012/

Человек никак не может смириться с тем, что не понимает своего Творца )))))). Человеку ж надо все понять и объяснить, чтобы обрести смысл, почву под ногами, по которой можно идти ясно видя цель и все прилагающееся. Если не понятно и недостаточно для любви и веры, надо придумать нечто, поверить в это и утешиться ))))). Иначе ж никакого покоя — грусть-тоска снедает, гложут сомнения, пугает неопределенность, зыбкость, бесплодность и несправедливость...
Самое прикольное то, что Ему нахрен не нужно наше понимание ))))))), нигде ни словом об этом — вера — да, доверие — да, любовь-то — уже слишком недосягаемо... а где любовь, там вопроса знания не возникает )), она сама познает и дает знание.
Но человеку все надо знать ))), даже Непознаваемого ))))).

P.S. Вчера с братом говорили, он, чтоб не послать, благочестиво съехал — я туда не лезу, вот Бог даст... говорю:
— Ну, вот, дал ))))).
— Это ж ты дал.
— Ага, то есть, ты не только надо мной, но и над Богом — ты способен по пальцам раскидать, где Он, а где не Он, где Его промысел и Его милость, а где «просто человеческое», мое в данном случае ))))). Ты не приемлешь того, что Дух волен действовать по собственному Промыслу, свободно, тебе, разумеется, не отчитываясь и не подчиняясь ни твоей логике, ни каким-то умным схемам, ни всему прочему, а только напрямую, никаких опосредований, лично Он лично тебе. А заранее на аудиенцию записываться надо? Ну мало ли, может ты устал, голова там болит, жена настроение испортила, резину с зимней на летнюю поменять надо, с друзьями на рыбалку договорился — да мало ли может важных причин ))), а тут Он ломится.... незванный гость, как грицца...
— Ну ладно, Бог даст, прочитаю (а пока в папочку)...
— Дык, дал уже )))), осталось твое — прочитать ))))).
— Мдя...

«Съездов с базара» — миллион ))), из них половина — благочестивые, а половина от этой половины — веские ))). Ну какой дурак сбежит с брачной ночи, если не гомосек или не женили насильно на мымре? А волов купить и не попробовать в деле? А на возврат товара всего-то ничего — можно не втолпиться с претензиями по понятиям ))), да и ваще...

... мы рассматриваем поголовную «христианизацию» как норму, пытаясь рассуждать в этом поле именно с позиции нормы, выискивая пути и методы, в то время как это данность для современников, и фундаментальный имперский косяк для Церкви. Косяк, как бы долго он ни длился, остается косяком в любом случае. Что острая форма болезни, что хроническая — в основе один и тот же вирус, одна и та же причина. Как только некто примет за норму наличие в его организме хронической болезни, и решит оздоровляться какими-нибудь шейпингами или еще чем, не леча причину недомогания, он ставит себя в зависимость от психиатра ))), бо с головой у него проблемы.
Так и у нас — бестолковая толкотня с реформами и прочее — это внешняя мишура. Ну сделал «евроремонт» в смысле косметики, на развалюхе, позолотил и одел в парчу колосса на глиняных ногах — суть поменялась? Нет, но выглядит красивше для кого-то ))), как старая блядь, напудрив парик, подведя глазки, нарумянив щеки и напялив розовую миниюбку, думает что молодуха и всех покорит красотой и изысканностью.
И ожидать движения к здоровью «сверху», в смысле системной иерархии епископата-патриархата — наивно )). У них цели и задачи иные.
И при том что любимая отмазка — секуляризация, которая вполне объективная составляющая, заложенная вместе с первым камнем Церкви в «идите и проповедуйте», которую не миновало ни одно учение, а тем более религия, — это не есть ни болезнь, ни причина болезни, это банальная составляющая мира, так было, есть и будет всегда, пока есть мир в котором мы живем.
В конечном итоге все обращается к конкретному человеку — кто ты, с кем ты, где ты, почему? Христос же лично обращается — пошли за Мной. И если некто пойдет таки )), и пойдет таки за Ним, а не за человеческими баснями и системно-корпоративными кодексами, невозможно «пройти мимо Церкви», иначе ты точно не за Ним идешь )), правда, и Церковь увидишь иначе.

Хотел написать про дилемму, которая, конечно, существует, и которая обсуждается иногда прямо, а иногда содержится косвенной составляющей, «серым кардиналом» влияющим на решения, поступки, образ мысли и выводы — всю частную и социальную, общинную, соборную жизнь.
Про то, что я, будучи человеком ленивым и крайне безалаберным, склонным к рефлексии сомнительного свойства, не лишенным определенного качества и количества тщеславия, которому толком ни фига не надо и готовому сутками, месяцами, не выходить из своей дыры, копаясь в чем-то, тем более, вспоминая опыт типа этой недели ))), чтобы шарахнуться «в пещеру» и не участвовать, соучаствовать, не брать на себя, не высовываться, не нести ответственность, лелеять название при отсутствии содержания, потенцию при отсутствии динамики, широту охвата при узости поступков, широту мысли при узости вовлеченности и соучастия, высоту мысли при низости страстей, оды любви при кромешной ревности, да много чего еще )), что под фразой «мне это ближе», скрывает вовсе не то «я», которое к спасению, а которое сдохнет в страстном эго вместе с плотью, оставив меня действительного голым и в дерьме, я вспоминаю то, что опытно успел усвоить, и чему неоднократно научен на собственной шкуре, что только подтверждает и раскрывает главное Божьей милостью, не оставляя в неведении...
А потом передумал. ))) Ибо устал.

Да... первая заповедь — это тоже труд ))), а не лозунг... единственно главный. Без нее нет ничего остального.

... отчаяться... — один из видов потери права на вещь, по еврейскому гражданскому праву. Так, человек теряет право на потерянную вещь не тогда, когда он ее физически теряет — ибо он еще может найти ее, — но тогда, когда он отчаивается и говорит: я никогда не получу ее назад. После этого любой вправе взять потерянную вещь. Поэтому Хананья боится отчаяться — чтобы не потерять права на Землю Израиля.

«... и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32) = «люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (Втор. 6:5)

Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое. (Луки, 6:47-49)

Но многие приходят слушать, а не учиться, – так нас приводит в театр удовольствие, доставляемое слуху либо речью, либо голосом, либо действием. Ты увидишь немалую часть слушателей, для которых уроки философа приют на время досуга. Они и не думают избавиться там от пороков, усвоить какое-нибудь правило жизни, чтобы проверять свои нравы, но желают только услаждения слуха. А ведь некоторые приходят даже с письменными дощечками, – затем, чтобы удержать не мысли, а слова, и потом произнести их без пользы для слушающих, как сами слушали без пользы для себя. Других возбуждают благородные изречения, и они, подвижные и лицом и душой, преисполнятся тех же чувств, что и говорящий, точно так же, как под звуки флейты приходят в возбуждение фригийские полумужи¹, беснующиеся по приказу. Этих подстегивает и увлекает красота предмета, а не звук пустых слов. Если мужественно говорят о смерти или с непокорностью – о судьбе, им хочется тут же сделать все, о чем они слышали. Они поддались, они стали такими, как им велено, – если бы только душа их сохранила этот строй, если бы народ, умеющий отговорить от всего честного, сейчас же не отнял бы у них прекрасного порыва. Немногие способны донести до дому те намеренья, которыми исполнились. (Луций Анней Сенека, «Нравственнве письма к Луцилию», Письмо СVIII)

Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки, и спросил его, видит ли что? Он, взглянув, сказал: «вижу проходящих людей, как деревья». Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно. И послал его домой, сказав: «не заходи в селение и не рассказывай никому в селении».
Мрк. 8,22-26.

Удивительно странный поступок Иисуса Христа, Христос этим поступком заставляет нас подумать о многом.

Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками... (Мф.10:16-18)

Если не приплетать это себе в тщеславие, мол, вот, я типа овца Божья, чуть ли ни агнец на заклание, несчастный и положительный до охренения — самому в зеркало смотреть слепит, а вокруг одни волки, тупые и злобные, которые готовы распнуть только дай повод, откройся, прояви слабость...

Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас..?
... вы, люди разумные, охотно терпите неразумных: вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо. К стыду говорю, что на это у нас недоставало сил. А если кто смеет хвалиться чем-либо, то (скажу по неразумию) смею и я. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею... Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен. © Ап. Павел, 2-е Коринфянам...

То все видится в ином свете, свете того, к Кому мы себя по самомнению прилепляем, не желая «оставить все», «взяв свой крест», а что есть мочи притягивая Его туда, что Он определил местом изгнания, себе в оправдание и аргумент.

Profile

masterwind

Про меня

July 2014

S	M	T	W	T	F	S
		1	2	3	4	5
6	7	8	9	10	11	12
13	14	15	16	17	18	19
20	21	22	23	24	25	26
27	28	29	30	31

Syndicate

Page Summary

Style Credit

Style: Neutral Good for Practicality by timeasmymeasure

Expand Cut Tags

No cut tags

Page generated Sep. 26th, 2017 06:04 pm

Брызги воды

Следы на кромке прибоя. Протей.

Entries tagged with писание

Дерзновение и смирение ))

(no subject)

Реза Аслан "Zealot. Иисус. Биография фанатика" (Фрагмент книги)

(no subject)

(no subject)

(no subject)

Эсклюзив

(no subject)

«Про медитацию»

Иди туда, не знаю куда...

ЖУРНАЛ КОНТИНЕНТ | Электронное издание | Контингент | Монах ДИОДОР (Ларионов), МАРИЯ ИГНАТЬЕВА | Чуд

не моя воля, но Твоя )))

(no subject)

Несостоявшееся

(no subject)

Отчаянье

(no subject)

(no subject)

Принципы и отношения

(no subject)

Profile

July 2014

Syndicate

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags