(no subject)
Apr. 13th, 2009 05:22 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
masterwindМне опытно известно, что такое «комплекс грешника». Обратная сторона медали — комплекс спасенного. Но медаль одна и та же, и вылита она из одной и той же гордыни, тщеславия и самомнения. «Спасенный» в своей гордыне и тщеславии выглядит гламурным идиотом, «грешник» — помоечным идиотом. Один не лучше другого 
. И не хуже. Это одно и то же. Если первый готов принять за Дух любого беса и собственные фантазии, то второй говорит против Духа и против Господа. Страдающий комплексом грешника закрыт от радости, которую Господь неизменно дает каждому, он тут же превращает ее в грязь. Ему кажется, что он недостаточно чист для присутствия Божия, поэтому зарывается еще глубже в яму самоедства и самоосуждения, приваленную камнем «видения своих грехов». Любая радость по Бозе со стороны для него — ложь, слащавость, понты, неправда, гордыня, тщеславие, духовный гламур и т.д., поскольку оно видит всю глубину греха радующегося )) и свою тоже. Святость в нем отделена не только в своем значении «отделенности от мира» — от нравов мирского жизнеустройства, ценностей, богопотери, но и в невозможности ее обретения, в невозможности радости, в собственном мнении о святости, о действии Духа Святаго, который может и должен действовать только так, как я себе представляю, как я для себя определил, как я вижу.
«Грешник» не верит никому и ничему, включая Господа. Он рассуждает, что любое движение в нем — это не движение Духа, поскольку этого не может быть вследствии его необычайной греховности. Иначе говоря — незаслуженности. Он сам оценивает себя и сам решает где, что и как. Он считает, что все — суть его фантазии, движения плоти, а вот если Господу будет угодно, то Он так Себя проявит, что и очищусь в одно мгновение, узрев Господа, и возрадуюсь тогда уж по-настоящему, и ваще. Он забывает, что Господь не насилует человека, не перекраивает его насильно, типа скомкал как пластилин и вылепил заново — вот так ты будешь безгрешный, не хватает за шкирку и не тащит пинками в рай, потроша «карманы», освобождая от камней греха на шее, не лишает тебя памяти, поэтому, помимо просьбы о Его милости и прощении, нужно и свое движение к Нему, с верой в Его милость, любовь, а не держаться мертвой хваткой за свою настоящую или мнимую греховность. Утопающий утонет, если не отпустит булыжник на дне и не возьмет протянутую ему руку, хотя б соломинку.
Дух действует осторожно, еле заметно, настолько тонко, как не действует высококлассный нейрохирург... как еле заметный бриз, который можно заметить только если гладь твоего сознания чиста от ряби... Неуловимо.
Конечно, по разному в разных людях, ситуациях, состояниях и так далее. Когда и настолько явно, что сердце переполнено и границы его далеко за пределами тела), когда... вобщем, по-всякому бывает. Не о том речь... речь о том, что мы сами строим заборы, считая, что стучимся в Его двери, на самом деле долбим камень, зарываясь под него.
Я понимаю, что ничьи и никакие слова, наверное, не способны изменить то, что держит сам человек, если слова Самого Господа прошли мимо ушей, если их интерпретируют, вырывая из контекста, по собственному усмотрению, по принятой идеологии, опять же вырванной из контекста, а то и ложной. Но даже чистой логикой, основываясь на опыте, который есть у любого человека, мы знаем, что невозможно разделить то, чего нет в тебе — невозможно сопечалиться, если ты не имеешь той же печали; невозможно сорадоваться, если в тебе нет той же радости, а любая твоя радость — частная, личная, тщеславная, существующая ради тебя одного...
Словоблудие...
. И не хуже. Это одно и то же. Если первый готов принять за Дух любого беса и собственные фантазии, то второй говорит против Духа и против Господа. Страдающий комплексом грешника закрыт от радости, которую Господь неизменно дает каждому, он тут же превращает ее в грязь. Ему кажется, что он недостаточно чист для присутствия Божия, поэтому зарывается еще глубже в яму самоедства и самоосуждения, приваленную камнем «видения своих грехов». Любая радость по Бозе со стороны для него — ложь, слащавость, понты, неправда, гордыня, тщеславие, духовный гламур и т.д., поскольку оно видит всю глубину греха радующегося )) и свою тоже. Святость в нем отделена не только в своем значении «отделенности от мира» — от нравов мирского жизнеустройства, ценностей, богопотери, но и в невозможности ее обретения, в невозможности радости, в собственном мнении о святости, о действии Духа Святаго, который может и должен действовать только так, как я себе представляю, как я для себя определил, как я вижу.«Грешник» не верит никому и ничему, включая Господа. Он рассуждает, что любое движение в нем — это не движение Духа, поскольку этого не может быть вследствии его необычайной греховности. Иначе говоря — незаслуженности
. Он сам оценивает себя и сам решает где, что и как. Он считает, что все — суть его фантазии, движения плоти, а вот если Господу будет угодно, то Он так Себя проявит, что и очищусь в одно мгновение, узрев Господа, и возрадуюсь тогда уж по-настоящему, и ваще. Он забывает, что Господь не насилует человека, не перекраивает его насильно, типа скомкал как пластилин и вылепил заново — вот так ты будешь безгрешный, не хватает за шкирку и не тащит пинками в рай, потроша «карманы», освобождая от камней греха на шее, не лишает тебя памяти, поэтому, помимо просьбы о Его милости и прощении, нужно и свое движение к Нему, с верой в Его милость, любовь, а не держаться мертвой хваткой за свою настоящую или мнимую греховность. Утопающий утонет, если не отпустит булыжник на дне и не возьмет протянутую ему руку, хотя б соломинку.Дух действует осторожно, еле заметно, настолько тонко, как не действует высококлассный нейрохирург... как еле заметный бриз, который можно заметить только если гладь твоего сознания чиста от ряби... Неуловимо.
Конечно, по разному в разных людях, ситуациях, состояниях и так далее. Когда и настолько явно, что сердце переполнено и границы его далеко за пределами тела
), когда... вобщем, по-всякому бывает. Не о том речь... речь о том, что мы сами строим заборы, считая, что стучимся в Его двери, на самом деле долбим камень, зарываясь под него.Я понимаю, что ничьи и никакие слова, наверное, не способны изменить то, что держит сам человек, если слова Самого Господа прошли мимо ушей, если их интерпретируют, вырывая из контекста, по собственному усмотрению, по принятой идеологии, опять же вырванной из контекста, а то и ложной. Но даже чистой логикой, основываясь на опыте, который есть у любого человека, мы знаем, что невозможно разделить то, чего нет в тебе — невозможно сопечалиться, если ты не имеешь той же печали; невозможно сорадоваться, если в тебе нет той же радости, а любая твоя радость — частная, личная, тщеславная, существующая ради тебя одного...
Словоблудие...
Tags:
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2009-04-13 02:41 pm (UTC)пока грешник о своём грехе печалится,
святой о том, как боженьке угодить, печётся
no subject
Date: 2009-04-13 02:45 pm (UTC)no subject
Date: 2009-04-13 02:51 pm (UTC)no subject
Date: 2009-04-13 03:00 pm (UTC)no subject
Date: 2009-04-13 03:07 pm (UTC)йес!
no subject
Date: 2009-04-13 03:10 pm (UTC)no subject
Date: 2009-04-13 03:25 pm (UTC)как мой папенька приговаривал
"что нам стоит дом построить?!
нарисуем, будем жить!"
no subject
Date: 2009-04-13 03:51 pm (UTC)no subject
Date: 2009-04-13 05:05 pm (UTC)no subject
Date: 2009-04-13 03:51 pm (UTC)И опять всё дело в Движении: "спасённый" и "грешник"- остановились,
а святой - движется.:)
no subject
Date: 2009-04-13 04:00 pm (UTC)Если очень просто, то... ну что может построить горе-строитель, который сидит в цементной луже и бесконечно сокрушается, посыпая голову битым кирпичем — аааа, я неудачник, я поять все испортил, я на уроке пения двойки получал, я мамку не слушал, я ни на что не способен, я весь в дерьме... И как не увещевай его прораб, товарищи, заказчик :)) — бестолку. И невозможно взять и вложить в человека то, что он не пускает.
Построить может тот, кто делает. Сто раз не получилось ровный ряд кирпичной кладки положить — и хрен с ним, на 101-й получится, на 1000-й.
Кто восприимчив к помощи, кто радуется ей, кого она ободряет, дает силы. Никто за него не сделает его, только он сам, это его воля. Но смысл, надежду, радость, помощь, которую неизменно дают, нужно еще уметь принять :)).
no subject
Date: 2009-04-13 04:12 pm (UTC)И я подумала сейчас: одно тянет за собой другое,- как цепочка: для движения нужна открытость; а уж для открытости человеку нужна, наверно, Надежда,- только она даст силы сказать: "не получилось,- и хрен с ним, на 101-й получится, на 1000-й!"
no subject
Date: 2009-04-13 05:28 pm (UTC)открытость, как любое иное качество, условие, в цепи, всегда относительны. То есть, не о всякой открытости может идти речь, не об открытости вообще.
Вобщем-то, признание Христа Богом — это уже открытость. Невозможно признать для себя Христа Спасителем, Учителем и т.д., оставшись закрытым для Него. Можно потом закрыться и, думая что ты с Христом, блуждать в потемках своих фантазий.
Но эта открытость строго направлена — вектор, а в ней купа условий :), подводных камней, скользких мест, тонких, острых и т.д.
Уметь принять, это скорее обращенность именно к визави, а не к себе самому. Не по сторонам смотреть, не бегать по всему миру, замечая следы присутствия и блаженно их рассматривая :)), умиляясь их красоте, а слушать Того, кто с тобой говорит, обращая лицо к Нему, слух к Его словам, а не во всюду, то, что называется «возлюби Бога всем сердцем своим, и всем умом, и всею душею, и всей крепостию своей», т.е. — без остатка на иное, включая себя. Только будучи всецело обращенным к Нему, возможно не в рассеянности услышать, увидеть, принять.
no subject
Date: 2009-04-13 05:50 pm (UTC)слово "обращенность" меня обрадовало и привело в восторг.:))) это как раз то, вокруг чего я кругами ходила, желая нащупать,- но дальше понятия "вектор" не двигалась... Но смею думать, что в цепочке идёт сначала открытость (ну да, как изначально необходимое, чтобы встретить Бога и признать Его, как ты об этом пишешь), а со временем эта открытость приобретает обращённость: слух и зрение прирастают к Богу так, что "не могу оторвать глаз от Тебя...":)) Ну вот я лично вижу это для себя как отрезок пути.:)
А ктой-то нудным тебя ваще называл-то??:))
no subject
Date: 2009-04-13 06:16 pm (UTC)Я себе представляю обращенность так... Много людей говорят о «верю в душе» и т.д., что в какие-то моменты, когда жизнь, по их мнению, к ним несправедлива, они обращаются к кому-то где-то там ))). Это, условно, «временная открытость в никуда», крышку люка открыли, крикнули свое «ау!» и быстренько захлопнули, не дожидаясь ответа.
Я подразумеваю несколько иное. Вот, среди людей. Услышал я, например, о каком-то человеке или нечто человеком сделанное, что меня заинтересовало, как в случае с Господом — Его слово, а не собственные фантазии о «наверное, там что-то есть». Я пытаюсь узнать об этом человеке, а если возможно, — самого человека. Выявить для себя черты его личности, его качества и т.д. То же и с Богом — Его личность, настолько, насколько Он Сам явил Себя, присутствует в вероучениях и Священных Писаниях. Я обращен не к Богу вообще, безличному, космическому разуму какому-то, кучке космической пыли, а к Личности, обладающей, как любая личность, качествами. Да, Бог непознаваем. Но Он непознаваем в абсолютной степени, всецело. Да, как следствие и по свойству «иного» в отличии от меня состояния, Он неописуем. Но Он описуем на том уровне и в тех качествах, которые Он Сам открыл человеку, в которых явил Себя миру. И так далее. То есть, я узнаю конкретного Бога, а не бога вообще. Таким образом я принимаю конкретное вероучение, а не всеяден. Через это вероучение я обращен к конкретной Личности, имеющей то Имя, которое Он открыл в этой системе координат, в отличии от безличного и всеобъеюмлющего, трансцендентного, абстрактного, непознаваемого имени — Бог. Я не ищу некого неизвестно Бога, на этом пути за Него можно признать кого угодно или назначить кого угодно по симпатии, сменяя их от случая к случаю. Я ищу конкретного Бога, с конкретным Именем, с теми качествами, которые открыл Бог в этом Имени. В нашем случае, я ищу Христа. При его божественной трансцендентности, Он вполне явно и не двусмысленно явил Себя, воплотившись Человеком.
Разумеется, я не опускаю Его до ограниченности самого себя :))), не вгоняю в рамки, но это позволяет мне не уклоняться во все, возможно симпатичные мне когда-то где-то, оправдывающие меня, удобные мне и т.д. стороны )). Я не ору в толпу «але!», кидаясь ко всякому кто откликнется, я зову по конкретному имени и по тем качествам, которые мне известны, не обольщаясь, среди многих откликнувшихся, могу узнать Того, кто истенен...
Это и есть обращенность.
no subject
Date: 2009-04-13 07:08 pm (UTC)no subject
Date: 2009-04-13 07:34 pm (UTC)