я не нудный :)), но... открытость, как любое иное качество, условие, в цепи, всегда относительны. То есть, не о всякой открытости может идти речь, не об открытости вообще. Вобщем-то, признание Христа Богом — это уже открытость. Невозможно признать для себя Христа Спасителем, Учителем и т.д., оставшись закрытым для Него. Можно потом закрыться и, думая что ты с Христом, блуждать в потемках своих фантазий. Но эта открытость строго направлена — вектор, а в ней купа условий :), подводных камней, скользких мест, тонких, острых и т.д. Уметь принять, это скорее обращенность именно к визави, а не к себе самому. Не по сторонам смотреть, не бегать по всему миру, замечая следы присутствия и блаженно их рассматривая :)), умиляясь их красоте, а слушать Того, кто с тобой говорит, обращая лицо к Нему, слух к Его словам, а не во всюду, то, что называется «возлюби Бога всем сердцем своим, и всем умом, и всею душею, и всей крепостию своей», т.е. — без остатка на иное, включая себя. Только будучи всецело обращенным к Нему, возможно не в рассеянности услышать, увидеть, принять.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 2009-04-13 05:28 pm (UTC)открытость, как любое иное качество, условие, в цепи, всегда относительны. То есть, не о всякой открытости может идти речь, не об открытости вообще.
Вобщем-то, признание Христа Богом — это уже открытость. Невозможно признать для себя Христа Спасителем, Учителем и т.д., оставшись закрытым для Него. Можно потом закрыться и, думая что ты с Христом, блуждать в потемках своих фантазий.
Но эта открытость строго направлена — вектор, а в ней купа условий :), подводных камней, скользких мест, тонких, острых и т.д.
Уметь принять, это скорее обращенность именно к визави, а не к себе самому. Не по сторонам смотреть, не бегать по всему миру, замечая следы присутствия и блаженно их рассматривая :)), умиляясь их красоте, а слушать Того, кто с тобой говорит, обращая лицо к Нему, слух к Его словам, а не во всюду, то, что называется «возлюби Бога всем сердцем своим, и всем умом, и всею душею, и всей крепостию своей», т.е. — без остатка на иное, включая себя. Только будучи всецело обращенным к Нему, возможно не в рассеянности услышать, увидеть, принять.