"Они никогда не опускаются так низко, чтобы Бог мог снизойти к ним." - класс!! буду читать.:)) Эта сквозная реющая мысль о нищете - есть в дневнике св.Терезы из Лизье: она пишет, что хочет быть настолько тихой и как бы "пустой" внутренне (дословно не вспомню), чтобы Бог мог в душе ее "сотворить Себе обитель" и отдохнуть.
вообще, в целом, католическая мысль, если через святоотеческое смотреть, — прелестна :)), в том числе и у упомянутой святой. Но попадаются и жемчуга :)).
> Такой взгляд является опасным заблуждением <...>. В его основе лежит > идеал ложной объективности и широты. В личности как таковой видят > нечто субъективное, а в имперсональном - более объективное. При этом > забывают, что Бог, первопричина всего объективного, является > +Личностью+. Субъективное видят в характере, в сознательно > переживаемом бытии как таковом, вместо того чтобы увидеть его > в особенности +определенного характера+. Забывают, что Бог есть > +любовь+ и мы приобщаемся к Нему в той мере, в какой преисполнены > сверхъестественной любви. Забывают, что человек может выйти > из собственных узких рамок только через встречу с Богом, через + я — ты + — отношения с Христом, через благоговейную преданность Ему, а не через осознание себя простой частью грандиозного целого. Последняя точка зрения, в сущности, заключает в себе элементы пантеизма. Человек всё еще применяет количественные категории и хочет преодолеть свою ограниченность путем простого «расширения», а не личной преданностью вечному божественному «Ты». Человек забывает потрясающее величие и вечное значение каждой отдельной бессмертной души. «Христос умер бы и за одну-единственную душу», — говорит св. Тереза.
Ну, у св.Терезы малой меня вот только перехлёст эмоций смущал, помню.:) А сейчас, когда Мейстера Экхарта открыла, оч.смутила фраза:"Когда же я отрешился от этой моей свободной воли и получил мое сотворенное существо, тогда стал у меня и Бог; ибо до того, как появились твари, и Бог не был Богом..." - ?..
так эти эмоции и есть прелесть :)), гиперболизация душевности, чувственности, а в итоге — сопли, умиление чувственное... это не то. Собственно говоря, «косяки» есть у всех... не случайно в традиции православной столько внимания уделялось чувственной, душевной стороне, прелести, а Запад, напротив, культивировал душевность, искуственно увлекая в прелесть.
эти эмоции и есть прелесть - да, увы, сопли!:)) Но если вынести сопли за скобки:), то подвиг, например, св.Терезы останется ее подвигом (она очень много претерпела, эта маленькая девочка, и шла в одиночку...). У меня в свое время стоял выбор между православием и католичеством, но православие оказалось роднее.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2009-01-25 05:06 pm (UTC)Эта сквозная реющая мысль о нищете - есть в дневнике св.Терезы из Лизье: она пишет, что хочет быть настолько тихой и как бы "пустой" внутренне (дословно не вспомню), чтобы Бог мог в душе ее "сотворить Себе обитель" и отдохнуть.
no subject
Date: 2009-01-25 05:09 pm (UTC)no subject
Date: 2009-01-25 05:13 pm (UTC)> идеал ложной объективности и широты. В личности как таковой видят
> нечто субъективное, а в имперсональном - более объективное. При этом
> забывают, что Бог, первопричина всего объективного, является
> +Личностью+. Субъективное видят в характере, в сознательно
> переживаемом бытии как таковом, вместо того чтобы увидеть его
> в особенности +определенного характера+. Забывают, что Бог есть
> +любовь+ и мы приобщаемся к Нему в той мере, в какой преисполнены
> сверхъестественной любви. Забывают, что человек может выйти
> из собственных узких рамок только через встречу с Богом, через + я — ты + — отношения с Христом, через благоговейную преданность Ему, а не через осознание себя простой частью грандиозного целого. Последняя точка зрения, в сущности, заключает в себе элементы пантеизма. Человек всё еще применяет количественные категории и хочет преодолеть свою ограниченность путем простого «расширения», а не личной преданностью вечному божественному «Ты». Человек забывает потрясающее величие и вечное значение каждой отдельной бессмертной души. «Христос умер бы и за одну-единственную душу», — говорит св. Тереза.
http://www.messia.ru/rasylka/007/1857.htm
no subject
Date: 2009-01-25 05:13 pm (UTC)А сейчас, когда Мейстера Экхарта открыла, оч.смутила фраза:"Когда же я отрешился от этой моей свободной воли и получил мое сотворенное существо, тогда стал у меня и Бог; ибо до того, как появились твари, и Бог не был Богом..." - ?..
no subject
Date: 2009-01-25 05:17 pm (UTC)Собственно говоря, «косяки» есть у всех... не случайно в традиции православной столько внимания уделялось чувственной, душевной стороне, прелести, а Запад, напротив, культивировал душевность, искуственно увлекая в прелесть.
no subject
Date: 2009-01-25 05:25 pm (UTC)У меня в свое время стоял выбор между православием и католичеством, но православие оказалось роднее.
no subject
Date: 2009-01-25 05:26 pm (UTC)