(no subject)

[masterwind]

«И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк.12:48), говорит нам сегодня Господь. И это бывает нам очень трудно услышать. Наученным молитвословами, нам часто проще воспринимать себя уничиженно. «Помяни, мя, Господи, студного и нечистого раба Твоего во Царствии Твоем», часто что-то такое нам, как ни парадоксально, оказывается ближе. Нам кажется, что вот мы обрели нищету духа. Я нищий. Я разбойник на кресте. У меня ничего нет, мне ничего не дано и спрос с меня никакой. И так мы начинаем упиваться этим состоянием, что думаем, вот нас и посетило первое блаженство. Но на самом деле, все это может вмиг кончиться. И Господь призовет тебя и скажет, а где то, что Я тебе дал? Куда ты дел это, на что растратил? Ведь и материальная нищета бывает разная. Была Ксения Петербургская, которая отдала все, что имела, а есть и обычные пропойцы, которые просто все пропили. Это звучит грубовато, потому что речь о чем-то сугубо материальном. Но если перенести эту метафору на дух, то оказывается, что там все те же законы. Средневековый мистик Мейстер Экхарт говорил о нищете духом так. «Если спросят меня теперь, что же это такое «нищий человек, который ничего не хочет», на это я отвечу и скажу так: покуда человек имеет что-либо, на что направлена его воля, — хотя бы и была его воля в том, чтобы исполнять волю Божью, — такой человек не нищ в том смысле, в каком тут говорится. Ибо этот человек еще имеет волю, которой он хочет угождать воле Божьей; а это еще не самое настоящее».

Comments

[masterwind.livejournal.com]

> Такой взгляд является опасным заблуждением <...>. В его основе лежит
> идеал ложной объективности и широты. В личности как таковой видят
> нечто субъективное, а в имперсональном - более объективное. При этом
> забывают, что Бог, первопричина всего объективного, является
> +Личностью+. Субъективное видят в характере, в сознательно
> переживаемом бытии как таковом, вместо того чтобы увидеть его
> в особенности +определенного характера+. Забывают, что Бог есть
> +любовь+ и мы приобщаемся к Нему в той мере, в какой преисполнены
> сверхъестественной любви. Забывают, что человек может выйти
> из собственных узких рамок только через встречу с Богом, через + я — ты + — отношения с Христом, через благоговейную преданность Ему, а не через осознание себя простой частью грандиозного целого. Последняя точка зрения, в сущности, заключает в себе элементы пантеизма. Человек всё еще применяет количественные категории и хочет преодолеть свою ограниченность путем простого «расширения», а не личной преданностью вечному божественному «Ты». Человек забывает потрясающее величие и вечное значение каждой отдельной бессмертной души. «Христос умер бы и за одну-единственную душу», — говорит св. Тереза.

http://www.messia.ru/rasylka/007/1857.htm