Со многим согласен. По ходу две поправочки: Ветхозаветное «вы боги» слово боги в данном месте по смыслу близко к слову "судьи". К обожению применить не удасться. Это чисто текстологическая деталь. Гностиков и оккультистов не интересует Иисус - человек. Если слово "человек" употреблять в том смысле, в каком употребляю я. Именно поэтому они никогда не грустят от того, что Он был одинок среди своих учеников, не способных даже понимать того, что Он им говорит. Они не понимают, зачем Ему нужно было уходить на всю ночь на моливу в гору. Они не переживают с Ним ни Гефсиманию, ни Голгофу. Он для них абстрактный человек, или, по крайней мере, чужой. Для меня Он человек точно также, как мои дочери, или сын, или жена, или друг - реальный, живой, знакомый. И при этом Бог. Но последнее не отменяет для меня необходимости понимать Его так, как я понимаю своих близких, "чувствовать" Его - когда Он огорчается и отчего, когда радуется и чему - по ходу всего повествования, даже если об этом ничего не говорится в тексте.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Re: Каббала
Date: 2009-08-09 08:59 pm (UTC)Ветхозаветное «вы боги» слово боги в данном месте по смыслу близко к слову "судьи". К обожению применить не удасться. Это чисто текстологическая деталь.
Гностиков и оккультистов не интересует Иисус - человек. Если слово "человек" употреблять в том смысле, в каком употребляю я. Именно поэтому они никогда не грустят от того, что Он был одинок среди своих учеников, не способных даже понимать того, что Он им говорит. Они не понимают, зачем Ему нужно было уходить на всю ночь на моливу в гору. Они не переживают с Ним ни Гефсиманию, ни Голгофу. Он для них абстрактный человек, или, по крайней мере, чужой. Для меня Он человек точно также, как мои дочери, или сын, или жена, или друг - реальный, живой, знакомый. И при этом Бог. Но последнее не отменяет для меня необходимости понимать Его так, как я понимаю своих близких, "чувствовать" Его - когда Он огорчается и отчего, когда радуется и чему - по ходу всего повествования, даже если об этом ничего не говорится в тексте.