Feb. 23rd, 2013
(no subject)
Feb. 23rd, 2013 08:29 pm... уйти от ответов и общения на том основании, что
Те, кто знает, не говорят,
Те, кто говорит, не знают.
Хотя такие ученики не «высовываются», но и не закрывают рот полностью. То есть они хотели бы разделить свое понимание с другими, однако убеждены в том, что слова по своей сути тщетны, и, более того, они дали слово не обсуждать определенные аспекты своей практики. Поэтому они придерживаются типично азиатского подхода: «приди и узнай сам». Но научно подготовленный представитель Запада, осторожный и скептичный, желает знать, в какое место он «отправляется». Он остро осознает склонность ума к самообману в ситуации, когда для того, чтобы попасть в нее, следует оставить критическое отношение за порогом двери. Азиаты просто презирают такое отношение, а их последователи на Западе подвержены этому настроению тем более, что те отказываются рассказывать ученому-исследователю даже то, что находится еще в пределах возможностей человеческой речи и интеллектуального понимания.
Поэтому писать о Дзэн проблематично как для внешнего «объективного» наблюдателя, так и для внутреннего «субъективного» ученика. В различных ситуациях я находил себя по обе стороны этой дилеммы. Я изучал Дзэн вместе с «объективными» наблюдателями и убежден в том, что несмотря на все их позитивные качества, они неизменно теряют суть вопроса и съедают меню вместо завтрака.
Алан Уотс «Путь Дзен»
( Между прочим )
Те, кто знает, не говорят,
Те, кто говорит, не знают.
Хотя такие ученики не «высовываются», но и не закрывают рот полностью. То есть они хотели бы разделить свое понимание с другими, однако убеждены в том, что слова по своей сути тщетны, и, более того, они дали слово не обсуждать определенные аспекты своей практики. Поэтому они придерживаются типично азиатского подхода: «приди и узнай сам». Но научно подготовленный представитель Запада, осторожный и скептичный, желает знать, в какое место он «отправляется». Он остро осознает склонность ума к самообману в ситуации, когда для того, чтобы попасть в нее, следует оставить критическое отношение за порогом двери. Азиаты просто презирают такое отношение, а их последователи на Западе подвержены этому настроению тем более, что те отказываются рассказывать ученому-исследователю даже то, что находится еще в пределах возможностей человеческой речи и интеллектуального понимания.
Поэтому писать о Дзэн проблематично как для внешнего «объективного» наблюдателя, так и для внутреннего «субъективного» ученика. В различных ситуациях я находил себя по обе стороны этой дилеммы. Я изучал Дзэн вместе с «объективными» наблюдателями и убежден в том, что несмотря на все их позитивные качества, они неизменно теряют суть вопроса и съедают меню вместо завтрака.
Алан Уотс «Путь Дзен»
( Между прочим )
(no subject)
Feb. 23rd, 2013 10:05 pm... я как хамелеон в некотором смысле )), приспосабливаюсь к любым условиям выживания. И в армейский быт вошел быстро и без каких-то страданий )), психологических барьеров и проблем.
Совершенно не понимал стонов насчет «уу, два года выброшенных из жизни». Ну как можно из жизни что-то выбросить? Абсурд. Это просто иная форма быта, отношений, и всё. Всё та же жизнь.
Просто есть места, в которых такие отношения, что зная свою приспосабливаемость, жажду жизни, при том что никогда не цеплялся за нее, и невозможность быть на вторых ролях или в массовке, а это влечет... я оказываться не хочу. Тем более, имея опыт. Я не люблю себя таким. А как любой человек, могу быть всяким конечно...
Совершенно не понимал стонов насчет «уу, два года выброшенных из жизни». Ну как можно из жизни что-то выбросить? Абсурд. Это просто иная форма быта, отношений, и всё. Всё та же жизнь.
Просто есть места, в которых такие отношения, что зная свою приспосабливаемость, жажду жизни, при том что никогда не цеплялся за нее, и невозможность быть на вторых ролях или в массовке, а это влечет... я оказываться не хочу. Тем более, имея опыт. Я не люблю себя таким. А как любой человек, могу быть всяким конечно...