Раджа Гухья йога (Тайное сокровище Всевышнего), гл.9

[masterwind]

Даже самый последний грешник становится святым и обретает вечное умиротворение, если действует ради Меня. О сын Кунти, заявляй об этом во всеуслышание: Мой преданный никогда не погибнет.

или

Даже самый последний грешник становится святым и обретает вечное умиротворение, если считает, что любой преданный Мне слуга безгрешен, - какие бы поступки он ни совершал. Кто разделяет это мнение и говорит об этом другим, тот скоро сам становится праведником и удостаивается Моей милости.

 Отдай Мне свое сердце, служи Мне верой и правдой, чти Меня своим Господом. Если твои мысли и тело будут заняты служением Мне, ты обязательно придешь ко Мне.

 Комментарий: В этом стихе Господь подводит итог девятой главы, посвященной знанию: Он – высший предмет познания, служение Ему – способ познания, а служение Ему с любовью– цель познания.

Вобщем, христианское— возлюби Господа всем сердцем и делай что хочешь :))

Comments

...

[ant-audio.livejournal.com]

Вобщем, христианское— возлюби Господа всем сердцем и делай что хочешь :))

Это никак не христианское, скорее уж иудейское дохристианское. Христианское - в меру своих сил старайся делать так, как Христос сделал бы.

Алексей

Re: ...

[masterwind.livejournal.com]

Тем не менее, это сказал Св. Августин :))

[amilia-f.livejournal.com]

Нет нет, все верно - первая и главная заповедь - Возлюби Господа своего всем сердцем своим , всем разумением своим.. а далее
Ищите же прежде Царствия Небесного, а остальное все приложится.)

Re: ...

[ant-audio.livejournal.com]

Да, но он знал, о чём говорил, когда сказал "возлюби Господа всем сердцем", а мы можем только догадываться :) .

Алексей

[amilia-f.livejournal.com]

У вас есть ощущение сто все религии мира говорят об одном и том же просто разными словами.

Re: ...

[masterwind.livejournal.com]

ну почему же только догадываться :)... суть вобщем-то проста. Вопрос в силе любви и вере :). Они-то у всех разные, хотя, сиамские близнецы почти, одно без другого не бывает.
Суть в том, что возлюбив Господа, так, как это заповедовал и Христос, со всеми обстоятельствами, нюансами, широко освещенными в Евангелиях, человеческое «что хочу», с одной стороны, будет таять по мере продвижения :)), ибо «не моя воля, но Твоя» станет актуальнее, от самости к смирению, поэтому, и «я хочу» будет соотноситься, грубо говоря, с «а хочет ли Бог?». А с другой стороны, в возрастающей любви, которая неразрывна с верой, разумеется, в частности (потому что опускаю многое, что и без меня Вам известно :))то, что называется «обожение», когда Дух Святой действует в человеке, то и вроде бы его, человеческое, «я хочу», будет в контексте промысла :)).
Иными словами, «я хочу» безбожного и «я хочу» в любви к Господу,— не есть одно и то же :)). Есть, конечно, исключения, о которых сказано, что не слышавшие закона, будут судиться по закону, начертанному в их сердцах, и не зная буквы, живут духом закона.

Re: ...

[ant-audio.livejournal.com]

Вот видите, сколько Вам потребовалось для объяснения написанного в одной короткой фразе :) , с привлечением сложных материй и исключений. А без этих разъяснений она вполне укладывается в цитированный Вами выше текст, тогда как он в целом противоречит христианской традиции (хотя в частностях и совпадает :) ). Св. Августин говорит изнутри христианской традиции, и не стоит пытаться применить эту фразу "вообще", вне контекста.

Алексей

[masterwind.livejournal.com]

у меня нет такого ощущения :)). Лет... много назад, по юности лет, когда свойственно искать, сопоставлять, я несколько лет только этим и был занят :). Христианство в основных проявлениях, гностики, язычество (в широком смысле), буддизм (тоже в широком, и индуизм, и брахманизм, и пр., тантры и местные их секты), дэен, ислам, магии всевозможные, теософия, антропология и пр., пр., пр.
Если вырывать из контекста, то отдельные положения как калька совпадают :), просто чуть разным языком, в зависимости от культурной и языковой специфики. Вплоть до того, что читая, например, Алана Уотса «Путь дзен», «вдруг» ясно понимаешь тезис из Евангелия, который был для тебя мутен. Не потому, что в тексте о дзен была аналогия, что-то подобное или еще как... это иногда сложно объяснить. Как бы христианство всё равно по умолчанию было точкой отсчета, эталоном, с которым поневоле, автоматически, даже подсознательно сравниваешь. Поэтому, какое-то ключевое слово или фраза в определенный момент были ключиком, открывающим дверь :)), но ключик лежал не под той же дверью. Это моё частное, поэтому, для другого всё иначе.
Но разница состоит не в отдельных тезисах, понятиях, принципах, а в фундаментальной сути. Да, те же вайшнавиты, кришнаты, например, пусть только в Бхагавадгите, во многом «совпадают» :))), хотя они могли бы возразить, ибо Гите 7 тыс. лет, постарше таки :). Но при этом, внешняя скупость, в некотором смысле, на персонификации принципов в христианстве, все равно богаче, на мой взгляд, и не так размазан главный стержень, основной вектор, базовый, как в арабесках индуистских философий. То, что Бог абсолютен, триедин и т.д., включая качества, принципы, «заповеди» для человека, через исполнение которых он может придти к некой точке соответствия, через обожение, по-христиански, войти в Царство и т.д., было и в славянском язычестве, т.н. славянских ведах, например. А если почитать «Золотую ветвь» Фрезера, то можно «заболеть» :) нью-эйджем, теософией, оккультизмом или еще чем... сдуру, конечно, потому что из книги этого вовсе не следует.
Но в определенном смысле, разумеется, все религии мира говорят разными словами об одном и том же :), поскольку, названы одним термином— религия, что по-русски— связь с Богом. :) Другое дело, что слова и язык, которым говорят разные религии, разнятся не только в специфике культуры, этноса, уровня духовности носителей религии, сохраняя единую суть, разнится и само понимание, специфика и уровень взаимоотношений человека с Богом. В самой религии. Фундаментально. А про понимание «отдельно взятого члена» и говорить нечего :)). Так везде. Один рвет на груди православную рубаху, а под ней язычник или протестант с православным налетом :)), другой еще как. Тут нюансов много, конечно... С одной стороны, сказать— я православный,— не сказать ничего. Или я буддист, например. Это Путь. Чтобы действительно стать право-славным, нужна огромная духовная работа, но в контексте православия... С другой, Господь ведет каждого своим путем к Себе. Каждого. А не только народ избранный :). А то шовинизм какой-то получается, создали десятерых, а обласкали одного, да еще и не самого удачного :-D... Иногда, человек внутри, например, католичества ил протестанцизма, но не тупо, потому что так случилось, а реально для него это духовный путь, смысл жизни. И в результате благодати и той духовной работы, которая в нем, он приходит к православию по сути, оставаясь при этом формально в «родной» конфессии, при этом, противореча своими «взглядами» постулатам этой конфессии.
Вобщем, всё не просто :). Суть умещается в одну фразу— много званных, да не много избранных...

Re: ...

[masterwind.livejournal.com]

почему же :)), именно эти положения и совпадают напрямую, почему не процитировать? Но это не делает контексты тождественными. Святые отцы и античную философию не отвергали, цитируя нехристианских авторов, при этом говоря, что вот в этом они христиане, а в этом язычники.