Брызги воды

Особенность разного рода исследователей порочной человеческой природы в том, что они, исследуя, ставят себя как-бы НАД предметом своего исследования. Абстрагируются от собственной вовлеченности в исследуемое. С одной стороны- это научный подход, анализ, наблюдение. С другой же стороны подобное отстранение себя от изучаемой человеческой природы создает великий соблазн : ментального "возвышения" Исследователя над такими "примитивными" чисто-человеческими пороками. А это - чистой воды осуждение не пороков, но ЛЮДЕЙ (одержимых пороками) получается. Вот как , например , у Р.Бертона об этом написано: "Существует небольшое число благоразумных людей, способных управлять собой и обуздывать эти чрезмерные аффекты с помощью религии, философии и таких божественных заповедей, как смирение, терпение и тому подобное, но большинство других людей из-за неспособности владеть собой по неблагоразумию и невежеству своему позволяет чувству полностью руководить ими; они настолько далеки от того, чтобы подавлять свои мятежные склонности, что, напротив того, всячески их поощряют, бросив поводья и всячески провоцируя их и споспешествуя им; порочные от природы и еще худшие от приобретенной искусности, воспитания, привычки, образования и присущих им извращенным склонностям, они устремляются туда, куда влекут их собственные необузданные стремления, и ведут себя больше соответственно привычке, из своеволия, нежели руководствуясь рассудком. Однако, давая волю своим неистовым страстям, таким, как страх, горе, стыд, месть, ненависть, злоба и пр., они раздираются на части, как некогда был растерзан собаками Актеон, и распинают собственные души."(c)
Там, где осуждение (человека)- нет места его принятию. А ведь природа проявлений человеческой чувственности настолько разнообразна! Рамки морали и нравственности естественно ограничивают спектр этих возможных к проявлению поступков, но они же не могут отрицать всё то, что лежит ЗА рамками, допустимыми обществом. Маргинальное проявление чувственности автоматически заносят в разряд "порока и разврата", отказывая им в праве на существование ВООБЩЕ. Но мир создан таким. каким создан. В нем существует то, что существует- хотим мы того, или не хотим, приемлем мы это или не приемлем.