Честно говоря, понятие «чужие», в противовес Иоана, 1:11, мне не видится правомерным, поскольку это выводит Христа в Иисуса из Назарета, то есть, из Мессии, который по всем Св. Писаниям мировых религий, не есть принадлежность одного рода, этноса, даже если плотью и выходит из него — это человек мира, не говоря о второй ипостаси. У Бога нет своих и чужих... все Его дети, а то что из среды «всех» через Авраама выделил некую этническую группу — так как выделил, так и отделил )). Мессианство не может принадлежать ограниченной чем-либо группе, оно всечеловечно, иначе не имеет смысла. Во всяком случае того, который приписывают Мессии. Для Отца все народы и каждый человек — дети... разные, но дети. Что до «настоящего смысла»... не то что ученики, апостолы возмущались что не понимают, поскольку говорит притчами ), но даже когда Он начал с ними говорить иначе, они все равно не понимали. А ученики тем более, поскольку отстояли дальше. Только после Пятидесятницы в них начало раскрываться Духом. Да и об «окончательном смысле» говорить сложно, даже теоретически, и апостол вон «как сквозь мутное стекло» и частями, ибо «окончательный» (возможно, но не гарантированно) только в Боге, когда, например, будет Откр. 14:1-5. Таким образом, «смысл и настоящее прозрение», о которых, например, говорит ап. Павел в 1-м Коринфянам в 1 гл., «даЮТСЯ только тем, «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». (Иоан.14:23) «и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством» (Исх. 31:3), то есть, всё от Духа Святого. Уффф... )) Интересно (действительно) как Вы сможете привязать сюда магическую составляющую? Ведь магия — подражание истине, частность в относительности, а Христос — Сам Истина.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 2011-08-02 07:49 pm (UTC)Что до «настоящего смысла»... не то что ученики, апостолы возмущались что не понимают, поскольку говорит притчами ), но даже когда Он начал с ними говорить иначе, они все равно не понимали. А ученики тем более, поскольку отстояли дальше. Только после Пятидесятницы в них начало раскрываться Духом. Да и об «окончательном смысле» говорить сложно, даже теоретически, и апостол вон «как сквозь мутное стекло» и частями, ибо «окончательный» (возможно, но не гарантированно) только в Боге, когда, например, будет Откр. 14:1-5.
Таким образом, «смысл и настоящее прозрение», о которых, например, говорит ап. Павел в 1-м Коринфянам в 1 гл., «даЮТСЯ только тем, «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». (Иоан.14:23) «и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством» (Исх. 31:3), то есть, всё от Духа Святого.
Уффф... ))
Интересно (действительно) как Вы сможете привязать сюда магическую составляющую? Ведь магия — подражание истине, частность в относительности, а Христос — Сам Истина.