Я конечно могу ошибаться, но придерживаясь св. отцов, (например, св. преп. Симеона Нового Богослова о том, что «Знание без делания ― бесовское богословие»), теология основана на опыте богообщения, прямо из него следует, а следовательно, включает в себя такой предмет как «языковая политика Господа Бога». В конце-концов, те же пророчества и откровения, в конечном итоге, выражаются в языке. Специальных, внешних, причин, сколько угодно, но все они попадают если не в разряд «бесовского богословия» или философии, не являясь заявленным по происхождению. Средство одно — богообщение, обожение, которые, в свою очередь, достигаются соответствующими средствами. Теперь о моем посте. :)). Для меня связь приведенных положений, цитат, очевидна. Не очевидно, не оформлено в ясную структуру целое — ключевые точки и всё, что между ними. Поэтому задал вопрос. Попов образованных вроде полно, но им недосуг. Как обычно.))))) Значит, как обычно, будем сами с Божьей помощью. До «вавилонского столпотворения» человечество не было разделено — был один народ, один язык, одна структура и т.д., то есть, целое, состоящее из личностей. И отношение с Богом было целое к Целому. Пользуя язык каббалистов, еловечество, как Адам Кадмон, противостоял Богу (уже противостоял). Всплеск гордыни, подобной Люциферовой, был сломлен разделением на языки, что повлекло за собой и дальнейшее разделение по другим аспектам. Христос есть Центр. Через Него, разделенное человечество может вернуться (и должно) в состояние (как один из этапов)целого. Не случайно Апостолам был дар иных языков. Один вмещает в себе многое, собирая разное в одно и к Одному, к Единому, в Нем же, при сохранении личности, стираются те различия, которые были результатом разъединения, но не заложены онтологически. И это же включает в себя и единственно возможную Церковь (не на уровне рядовой экуменизации), и Ее единство, и Истину, которую Она в себе содержит, чьим «институтом» и является. То есть, от единства к разделению и дальнейшее возвращение к единению, на всех уровнях. Из Единого, через Единое и к Единому, пользуясь формулой Фрехера, перефразировавшего Бёме. Ну, в общих чертах вот так :)).
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Re: размышление... о чем?
Date: 2009-08-05 11:06 pm (UTC)Специальных, внешних, причин, сколько угодно, но все они попадают если не в разряд «бесовского богословия» или философии, не являясь заявленным по происхождению.
Средство одно — богообщение, обожение, которые, в свою очередь, достигаются соответствующими средствами.
Теперь о моем посте. :)).
Для меня связь приведенных положений, цитат, очевидна. Не очевидно, не оформлено в ясную структуру целое — ключевые точки и всё, что между ними. Поэтому задал вопрос. Попов образованных вроде полно, но им недосуг. Как обычно.))))) Значит, как обычно, будем сами с Божьей помощью.
До «вавилонского столпотворения» человечество не было разделено — был один народ, один язык, одна структура и т.д., то есть, целое, состоящее из личностей. И отношение с Богом было целое к Целому. Пользуя язык каббалистов, еловечество, как Адам Кадмон, противостоял Богу (уже противостоял). Всплеск гордыни, подобной Люциферовой, был сломлен разделением на языки, что повлекло за собой и дальнейшее разделение по другим аспектам.
Христос есть Центр. Через Него, разделенное человечество может вернуться (и должно) в состояние (как один из этапов)целого. Не случайно Апостолам был дар иных языков. Один вмещает в себе многое, собирая разное в одно и к Одному, к Единому, в Нем же, при сохранении личности, стираются те различия, которые были результатом разъединения, но не заложены онтологически. И это же включает в себя и единственно возможную Церковь (не на уровне рядовой экуменизации), и Ее единство, и Истину, которую Она в себе содержит, чьим «институтом» и является.
То есть, от единства к разделению и дальнейшее возвращение к единению, на всех уровнях. Из Единого, через Единое и к Единому, пользуясь формулой Фрехера, перефразировавшего Бёме.
Ну, в общих чертах вот так :)).