Поднимите мне веки... (Н.В. Гоголь «Вий»)
Aug. 16th, 2008 02:14 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
masterwindВот что интересно, самураи, например, кто доживал до старости, в большинстве своем уходили в монастыри, т.е. становились монахами, часто странствующими 
). При том, что Синто не осуждает, хотя и не оправдывает, убийства. Дзен-буддизм тоже лавирует между «всему свой порядок вещей», т.е. — нехрен париться, чему быть, того не миновать; и бесстрастностью в смысле, опять таки, — нехрен париться, главное — внутренний покой. Прекрасной иллюстрацией к этому может быть, например, эпизод, когда совершив тя-но-ю — чайную церемонию, т.е. обретя внутренний покой и гармонию, человек удобно устраивался под цветущей сливой и, наблюдая поверх котла, в котором на медленном огне варился его враг за вечерней зарей, писал хокку, которым восхищаются по сей день ), настолько тонко в нем отражена грань между жизнью и смертью, нюансы игры природы, настроения, состояния, какие семантические связи, аналогии, параллели... Но это лирическое отступление. Как бы то ни было, а таки монашествовали. Монастыри, где культивировались «боевые искусства» типа у-шу и прочие т.н. «внутренние школы», не потому что внутри помещения, клана, а потому что направлены на развитие внутренних энергий, йога по сути дела, только динамическая, — это не то, что демонстрирует кинематограф и хочется видеть нынешним адептам ), к тому же, это одна из «школ» и весьма немногочисленная, капля в море.
Я это к чему... сколько «христиан»-воинов, оставшись в живых, пришли в монастырь? Напротив, культивируются сказки о монахах, которые «в трудную для страны годину» похерили «Царство не от мира сего» и, задрав полы, взяв в руки палицу, винтовку, пулемет, вышли на стены осажденного города, в поле в первых рядах, в атакуза Родину, за Сталина и т.д. Якобы сам Сергий Радонежский — учитель и старец всея Руси № Раз благословил двух иноков на убийство в «священном бою» на Куликовом поле 
. Иными словами, Серега рамсы попутал, смешав духовную брань на поприще своей души с резней в «мире сем», найдя в словах Христа о том, что «кто душу свою положит», не дочитав до конца или запамятов, прямое указание на то, что надо «ближнего», хотя б он и был тебе, т.е. Христу, по духу полным антагонистом, т.е. «дальним», защищать, убивая тех самых дальних, которые приперлись сюда, на кой бы хрен они тут нужны были...
Я не специалист в религиоведении, не разбираюсь в тонкостях Писания, Господь не одарил меня откровениями по этому поводу, осветив мой разум и сердце, Дух не наставил, ибо темен я и горделив до беспамятства, но вопрос-то от этого никуда не исчезает).
Св. Георгий — покровитель воинства. Изображение Георгия Победоносца на коне символизирует победу над диаволом — «древним змием» — читаем о главном воине (ну, за Архангелом Михаилом, разумеется) христианства. Правда, там же, можем прочитать и его жизнеописание, заодно выяснив, что прославлен он был вовсе не за воинские доблести и успехи)), да и дьявол не отождествляется с любым посягающим на «твое».
Такие вот парадоксы...
). При том, что Синто не осуждает, хотя и не оправдывает, убийства. Дзен-буддизм тоже лавирует между «всему свой порядок вещей», т.е. — нехрен париться, чему быть, того не миновать; и бесстрастностью в смысле, опять таки, — нехрен париться, главное — внутренний покой. Прекрасной иллюстрацией к этому может быть, например, эпизод, когда совершив тя-но-ю — чайную церемонию, т.е. обретя внутренний покой и гармонию, человек удобно устраивался под цветущей сливой и, наблюдая поверх котла, в котором на медленном огне варился его враг за вечерней зарей, писал хокку, которым восхищаются по сей день ), настолько тонко в нем отражена грань между жизнью и смертью, нюансы игры природы, настроения, состояния, какие семантические связи, аналогии, параллели... Но это лирическое отступление. Как бы то ни было, а таки монашествовали. Монастыри, где культивировались «боевые искусства» типа у-шу и прочие т.н. «внутренние школы», не потому что внутри помещения, клана, а потому что направлены на развитие внутренних энергий, йога по сути дела, только динамическая, — это не то, что демонстрирует кинематограф и хочется видеть нынешним адептам ), к тому же, это одна из «школ» и весьма немногочисленная, капля в море.Я это к чему... сколько «христиан»-воинов, оставшись в живых, пришли в монастырь? Напротив, культивируются сказки о монахах, которые «в трудную для страны годину» похерили «Царство не от мира сего» и, задрав полы, взяв в руки палицу, винтовку, пулемет, вышли на стены осажденного города, в поле в первых рядах, в атаку
. Иными словами, Серега рамсы попутал, смешав духовную брань на поприще своей души с резней в «мире сем», найдя в словах Христа о том, что «кто душу свою положит», не дочитав до конца или запамятов, прямое указание на то, что надо «ближнего», хотя б он и был тебе, т.е. Христу, по духу полным антагонистом, т.е. «дальним», защищать, убивая тех самых дальних, которые приперлись сюда, на кой бы хрен они тут нужны были...Я не специалист в религиоведении, не разбираюсь в тонкостях Писания, Господь не одарил меня откровениями по этому поводу, осветив мой разум и сердце, Дух не наставил, ибо темен я и горделив до беспамятства, но вопрос-то от этого никуда не исчезает
).Св. Георгий — покровитель воинства. Изображение Георгия Победоносца на коне символизирует победу над диаволом — «древним змием» — читаем о главном воине (ну, за Архангелом Михаилом, разумеется) христианства. Правда, там же, можем прочитать и его жизнеописание, заодно выяснив, что прославлен он был вовсе не за воинские доблести и успехи
)), да и дьявол не отождествляется с любым посягающим на «твое».Такие вот парадоксы...
